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Cette section est consacrée à mes chers auteurs grecs.

Vous trouverez ci-dessous, classés par noms d’auteur, les plus grandes œuvres de la littérature grecque antique, avec quelques informations sur les plus importantes. Certains auteurs (et œuvres) font l’objet d’une page spécifique (repérables au fond jaune au passage de la souris).

Si mon ambition première était de présenter un choix d’œuvres, je me suis laissé déborder par un désir d’exhaustivité qui ne peut bien entendu être satisfait (les nombreux discours de Démosthène n’y figurent pas tous, par exemple)...

D’un autre côté, il manque peut-être quelques auteurs (ou œuvres) que d’aucuns jugeraient essentiels. Ils apparaîtront un jour, notamment Lucien de Samosate et Plutarque.

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Ces listes sont naturellement en perpétuelle construction, sont destinées à s’enrichir et ne sauraient être exhaustives !

Auteur	Titre	Genre littéraire	Date	Titre grec et intérêt
A				Retour à l’alphabet
Andocide	Contre Alcibiade	discours	Ve s. av. J.-C.	Κατὰ Ἀλκιϐιάδου [Kata Alkibiadou] : discours politique faussement attribué à Andocide.
	Sur les Mystères	discours	399 av. J.-C.	Περὶ τῶν μυστηρίων [Peri tôn mustêriôn] : texte prononcé pour assurer la propre défense d’Andocide dans l’affaire des Mystères d’Éleusis.
	Sur la paix (avec les Lacédémoniens)	discours	391 av. J.-C.	Περι τῆς πρὸ Λακεδαιμονίους εἰρήνης [Peri tês pros Lakedaimoniôn eirênê] : argumentation en faveur de la paix avec Sparte .
	Sur son retour	discours	410 av. J.-C.	Περι τῆς ἑαυτοῦ καθόδου [Peri tês heautou kathodou] : discours en faveur de sa propre réhabilitation.
Apollodore d’Athènes	La Bibliothèque	récits mythologiques	IIe s. av. J.-C.	Βιϐλιοθήκη [Bibliothêkê] : œuvre faussement attribée à Apollodore et rédigée plus tardivement répertoriant de nombreux et précieux récits mythologiques.
Apollonios de Rhodes	Les Argonautiques	épopée	IIIe s. av. J.-C.	Ἀργοναυτικά [Argonautica] : épopée consacrée à la conquête de la Toison d’or.
Aristophane	Les Acharniens	comédie	425 av. J.-C.	Ἀχαρνεῖς [Acharneis] : une comédie politique en faveur de la paix.
	L’Assemblée des femmes	comédie	392 av. J.-C.	Ἐκκλησιάζουσαι [Ekklêsiazousai] : comédie mettant en scène des femmes au pouvoir et instaurant des réformes plutôt originales.
	Les Cavaliers	comédie	424 av. J.-C.	Ἱππεῖς [Hippeis] : une comédie féroce qui dénonce de manière à peine voilée du demagogue Cléon.
	Les Grenouilles	comédie	405 av. J.-C.	Βάτραχοι [Batrakhoi] : comédie montrant le talent du poète tragique Eschyle au détriment d’Euripide.
	Les Guêpes	comédie	422 av. J.-C.	Σφῆκες [Sphêkes] : comédie se moquant de la justice athénienne.
	Lysistrata	comédie	411 av. J.-C.	Λυσιστράττη [Lusistratê] : comédie où les femmes se proposent de mettre fin à la guerre.
	Les Nuées	comédie	423 av. J.-C.	Νεφέλαι [Nephelai] : comédie se moquant du philosophe Socrate.
	Les Oiseaux	comédie	414 av. J.-C.	Ὄρνιθες [Ornithes] : comédie proposant une utopie ornithologique.
	La Paix	comédie	421 av. J.-C.	Εἰρήνη [Eirênê] : comédie proposant une vioelnte satire de la guerre.
	Ploutos	comédie	388 av. J.-C.	Πλοῦτος [Ploutos] : comédie alliant satire politique et sociale.
	Les Thesmophories	comédie	411 av. J.-C.	Θεσμοφοριάζουσαι [Thesmophoriazousai] : comédie permettant au dramaturge de ridiculiser le poète tragique Euripide.
C				Retour à l’alphabet
Callimaque	Hymnes	poésie lyrique	IIIe s. av. J.-C.	Ὕμνοι [Humnoi] : série de six hymnes rendant hommage chacun à une divinité (ou une île pour l’un d’entre eux).
D				Retour à l’alphabet
Démosthène	Contre Androtion	discours	355 av. J.-C.	Κατὰ Ἀνδροτίωνος παρανόμων [Kata Androtiônos paranomôn] : discours contre un homme politique accusé d’avoir proposé des décrets illégaux.
	Contre Aristogiton (Premier discours)	discours	324 av. J.-C.	Κατὰ Ἀριστογείτονος Α [Kata Aristogeitonos A] : discours prononcé contre un sycophante qui, malgré ses dettes importantes, poursuivait une carrière politique. Son authenticité est parfois remise en cause.
	Contre Aristogiton (Second discours)	discours	324 av. J.-C.	Κατὰ Ἀριστογείτονος Β [Kata Aristogeitonos B] : discours prononcé contre le même personnage que ci-dessus, mais avec une portée morale plus générale contre ceux qui ne respectent pas la loi. Authenticité douteuse.
	Contre (la loi de) Leptine	discours	354 av. J.-C.	Περὶ τῆς Ἀτελείας πρὸς Λεπτίνην [Peri tês ateleias pros Leptinên] : discours contre une loi qui visait à abolir toute exemption de charges publiques (à Athènes).
	Contre Midias	discours	348 av. J.-C.	Κατὰ Μειδίου [Kata Meidiou] : discours rédigé contre un riche Athénien qui avait agressé Démosthène lors d’une fête religieuse publique, les Grandes Dionysies.
	Les Olynthiennes	discours	349 av. J.-C.	Ὀλυνθιακοί [Olunthiakoi] : série de trois discours destinés à convaincre les Athéniens de la nécessité d’apporter leur aide à la cité d’Olynthe contre sa prise par Philippe de Macédoine.
	Les Philippiques	discours	351 - 341 av. J.-C.	Κατὰ Φιλίππου [Kata Philippou] : série de quatre discours (dont le dernier n’est peut-être pas authentique) dirigés contre Philippe de Macédoine : l’ambition démesurée de celui-ci et sa volonté de conquuérir le monde grec y sont dénoncées avec virulence.
	Pour les Mégalopolitains	discours	353 av. J.-C.	Ὑπὲρ Μεγαλοπολιτῶν [Huper Megalopolitôn] : discours incitant les Athéniens à apporter leur aide (militaire) aux habitants de Mégalopolis menacés par les Spartiates.
	Sur l’Ambassade	discours	343 av. J.-C.	Περὶ τῆς παραπρεσϐείας [Peri tês parapresbeias] : discours attaquant Eschine, l’adversaire de Démosthène, que celui-ci accuse de trahison au moment des négociations de paix entre Athènes et Philippe de Macédoine.
	Sur la Couronne	discours	330 av. J.-C.	Περὶ τοῦ Στεφάνου [Peri tou Stephanou] : dernier plaidoyer (et le plus célèbre) qui rappelle les efforts et l’engagement personnel de l’orateur contre Philippe de Macédoine avant d’attaquer son accusateur, Eschine, qui aurait favorisé l’action de Philippe au détriment d’Athènes.
	Sur la paix	discours	346 av. J.-C.	Περὶ τῆς εἰρήνης [Peri tês eirênês] : discours préconisant une attitude modérée et non belliqueuse de la part des Athéniens envers Philippe de Macédoine.
	Sur les réformes publiques	discours	349 av. J.-C.	Περὶ συντάξεως [Peri suntaxeôs] : critique de l’usage des fonds publics pour les jeux et le théâtre au détriment de l’armée et proposition de réformer les contributions civiques pour financer une armée citoyenne plutôt que mercenaire.
	Sur les Symmories	discours	354 av. J.-C.	Περὶ τῶν Συμμοριῶν [Peri tôn Summoriön] : premier discours politique (conservé) de Démosthène, proposant une réforme des symmories, les classes des citoyens athéniens les plus riches chargés de l’équipement des navires de guerre. Aussi appelé Sur les classes des armateurs.
Diodore de Sicile	Bibliothèque historique	récit historique	Ier s. av. J.-C.	Βιϐλιοθήκη Ἱστορική [Bibliothêkê historikê] : géographie et histoire du monde de la guerre de Troie jusqu’à l’époque de l’auteur.
E				Retour à l’alphabet
Eschyle	Agamemnon	tragédie	458 av. J.-C.	Ἀγαμέμνων [Agamemnon] : première tragédie de la seule trilogie conservée, la pièce est consacrée au retour d’Agamemnon après la guerre de Troie.
	Les Choéphores	tragédie	458 av. J.-C.	Χοηφόροι [Khoephoroi] : deuxième tragédie de la seule trilogie conservée où Oreste venge la mort de son père Agamemnon.
	Les Euménides	tragédie	458 av. J.-C.	Εὐμενίδες [Eumenides] : dernière tragédie de la seule trilogie conservée, relatant en partie le procès d’Oreste après le meurtre de sa mère.
	Les Perses	tragédie	472 av. J.-C.	Πέρσαι [Persai] : une des rares tragédies à sujet historique et même contemporain.
	Prométhée enchaîné	tragédie	Ve s. av. J.-C.	Προμηθεὺς δεσμώτης [Prometheus desmotes] : tragédie évoquant le sort du fameux Titan Prométhée.
	Les Sept contre Thèbes	tragédie	467 av. J.-C.	Ἑπτὰ ἐπὶ Θήϐας [Hepta epi Thebas] : la lutte fratricide entre les fils d’Œdipe.
	Les Suppliantes	tragédie	463 av. J.-C.	Ἱκέτιδες [Hiketides] : pièce mettant en scène les Danaïdes.
Ésope	Fables	apologue	VIe s. av. J.-C.	Μῦθοι [Muthoi] : recueil de très nombreux petits récits mettant en scène des animaux et accompagnés d’une morale.
Euripide	Alceste	tragédie	438 av. J.-C.	Ἄλκηστις [Alkêstis] : pièce relatant le sacrifice d’une femme amoureuse pour son mari.
	Andromaque	tragédie	426 av. J.-C.	Ἀνδρομάχη [Andromakhê] : le destin de la veuve d’Hector qu’Hermione et Ménélas manipulent en utilisant son jeune fils.
	Les Bacchantes	tragédie	405 av. J.-C.	Βάκχαι [Bakkhai] :. lutte mortelle pour imposer le culte de Dionysos à Thèbes.
	Le Cyclope	drame satyrique	Ve s. av. J.-C.	Κύκλωψ [Kuklôps] : le seul drame satyrique qui nous soit parvenu dans son intégralité consacré à l’épisode de la rencontre entre le Ulysse et le Cyclope Polyphème.
	Électre	tragédie	413 av. J.-C.	Ἠλέκτρα [Êlektra] : la vengeance des enfants d’Agamemnon, Électre et Oreste, qui, après s’être retrouvés, tuent leur propre mère, Clytemnestre.
	Hécube	tragédie	424 av. J.-C.	Ἑκάϐη [Hekabê] : la douleur et la vengeance de la femme de Priam, une mère qui a presque tout perdu.
	Hélène	tragédie	412 av. J.-C.	Ἑλένη [Helenê] : les retrouvailles entre Ménélas et Hélène en Égypte où, selon certains auteurs, elle aurait été emmenée au lieu de succomber à Pâris.
	Les Héraclides	tragédie	430 av. J.-C.	Ἡρακλεῖδαι [Hêrakleidai] : tragédie relatant la fuite des enfants d’Hercule poursuivis par Eurysthée.
	Hercule furieux	tragédie	416 av. J.-C.	Ἡρακλῆς (μαινόμενος) [Hêraklês (mainomenos)] : le massacre de sa femme et de ses propres enfants par Hercule.
	Hippolyte (porte-couronne)	tragédie	428 av. J.-C.	Ἱππόλυτος (στεφανοφόρος) [Hippolutos (stephanophoros)] : pièce dont se sont inspiré Sénèque puis Racine pour écrire leur tragédie intitulée Phèdre.
	Ion	tragédie	413 av. J.-C.	Ἴων [Iôn] : tragédie rapportant les retrouvailles entre le jeune Ion, fils d’Apollon et de Créüse, celle-ci avait abandonné à sa naissance.
	Iphigénie à Aulis	tragédie	406 av. J.-C.	Ἰφιγένεια ἡ ἐν Αὐλίδι [Iphigeneia hê en Aulidi] : le dilemme d’Agamemnon au moment de sacrifier sa propre fille, Iphigénie, acte nécessaire au départ pour la guerre de Troie.
	Iphigénie en Tauride	tragédie	414 av. J.-C.	Ἰφιγένεια ἡ ἐν Ταύροις [Iphigeneia hê en Taurois] : les retrouvailles entre Iphigénie, exilée en Tauride, et son frère Oreste qu’elle s’apprêtait à sacrifier.
	Médée	tragédie	431 av. J.-C.	Μήδεια [Mêdeia] : tragédie évoquant le terrible double infanticide de la sorcière de Colchide.
	Oreste	tragédie	408 av. J.-C.	Ὀρέστης [Orestês] : tragédie relatant le jugement d’Oreste après le meurtre de sa mère.
	Les Phéniciennes	tragédie	410 av. J.-C.	Φοινίσσαι [Phoinissai] : récit des légendes thébaines (la guerre des Sept contre Thèbes, l’édit de Créon, le suicide de Jocaste, l’exil d’Œdipe).
	Rhésos	tragédie	Ve s. av. J.-C.	Ῥῆσος [Rhêsos] : tragédie attribuée à Euripide sans réelle certitude et consacrée à un épisode de la guerre de Troie.
	Les Suppliantes	tragédie	424 av. J.-C.	Ἱκέτιδες [Hiketides] : tragédie rapportant la supplique des mères des soldats tués lors de la Guerre des Sept contre Thèbes dont Créon refusait l’inhumation, puis l’intervention de Thésée.
	Les Troyennes	tragédie	415 av. J.-C.	Τρωιάδες [Trôiades] : évocation du sort des femmes de Troie (Hécube, Andromaque, Cassandre) destinées à l’esclavage après la victoire des Grecs.
H				Retour à l’alphabet
Hérodote	Les Histoires	récit historique	VIIIe s; av. J.-C.	Ἱστοριῶν λόγοι [Historiôn logoi] : la première véritable œuvre rapportant des faits historiques et des éléments géographiques.
Hésiode	Le Bouclier	épopée	VIIIe s; av. J.-C.	Ἀσπίς [Aspis] : œuvre qui n’est sans doute pas d’Hésiode, et qui propose, entre autres, une description du bouclier d’Hercule.
	La Théogonie	épopée	VIIIe s. av. J.-C.	Θεογονία [Theogonia] : récit relatant les mythes des débuts du monde et de la succession des premières générations divines.
	Les Travaux et les Jours	poésie didactique	VIIIe s. av. J.-C.	Ἔργα καὶ Ἡμέραι [Erga kai Hêmerai] : traité donnant sous une forme poétique des conseils aux agriculteurs et relatant des épisodes de la mythologie.
Homère	L’Iliade	épopée	VIIIe s. av. J.-C.	Ἰλιάς [Ilias] : la plus ancienne épopée grecque relatant un épisode de la fin de la guerre de Troie, la colère d’Achille, le héros grec.
	L’Odyssée	épopée	VIIIe s. av. J.-C.	Ὀδύσσεια [Odusseia] : récit rapportant le retour du héros grec Ulysse vers son île natale, préfigurant par certains aspects le genre ultérieur du roman.
I				Retour à l’alphabet
Isocrate	À Nicoclès	discours	370 av. J.-C.	Πρὸς Νικοκλέα [Pros Nikoklea] : discours adressé à Nicoclès, fils d’Évagoras et roi de Salamine (à Chypre) sur l’art de bien gouverner.
	L’Aréopagitique	discours	354 av. J.-C.	Ἀρεοπαγιτικός [Areopagitikos] : discours politique faisant l’éloge de la démocratie et des archontes de l’Aréopage, tels qu’ils existaient au siècle précédent.
	Archidamos	discours	366 av. J.-C.	Ἀρχίδαμος [Arkhidamos] : discours dans lequel Archidamos, fils du roi de Sparte Agesilas, défend l’honneur de sa cité et refuse, malgré la défaite de celle-ci, de céder la Messénie aux Thébains.
	(L’exception) Contre Callimaque	discours	402 av. J.-C.	Παραγραφὴ πρὸς Καλλίμαχον [Paragraphê pros Kallimakhon] : discours contre un opportuniste qui porte plainte, remettant en cause un jugement antérieur et une décision d’amnistie.
	Contre Euthynous	discours	402 av. J.-C.	Πρὸς Εὐθύνουν ἀμάρτυρος [Pros Euthunoun amarturos] : discours contre un débiteur qui n’a remboursé que partiellement une dette contractée sans témoin.
	Contre les Sophistes	discours	390 av. J.-C.	Κατὰ τῶν Σοφιστῶν [Kata tôn Sophistôn] : pamphlet contre les méthodes d’enseignement des sophistes qui permet à Isocrate de mettre brièvement en valeur son propre enseignement plus moral et civique.
	Éloge d’Hélène	discours	entre 390 et 380 av. J.-C.	Ἑλένης ἐγκώμιον [Helenês egkômion] : éloge paradoxal de celle qui, incomparablement belle et infidèle, fut à l’origine de nombreux malheurs (la guerre de Troie, entre autres), mais réussit à unir tous les Grecs pour une même cause.
	Éloge de Busiris	discours	entre 390 et 385 av. J.-C.	Βούσιρις [Bousiris] : éloge paradoxal du roi égyptien Busiris, réputé pour sa cruauté, montrant ainsi la force et la maîtrise de la rhétorique.
	Nicoclès	discours	entre 372 et 365 av. J.-C.	Νικόκλης [Nikoklês] : discours adressé aux sujets du roi Nicoclès de Salamine à Chypre pour leur montrer la supériorité de leur monarchie.
	Le Panathénaïque (Discours aux Panathénées)	discours	339-338 av. J.-C.	Παναθηναϊκός [Panathênaïkos] : discours proposant un éloge d’Athènes et de sa suprématie culturelle et politique au détriment de la cité rivale de Sparte.
	Le Panégyrique (d’Athènes)	discours	380 av. J.-C.	Πανηγυρικός [Panêgurikos] : discours appelant à l’unité des cités grecques contre les invasions barbares, tout en faisant l’éloge de l’influence athénienne.
	Le Plataïque	discours	entre 373 et 371 av. J.-C.	Πλαταιϊκός [Plataiïkos] : discours en faveur des habitants de Platées, incitant les Athéniens à leur apporter aide et soutien contre les Thébains.
	Sur la paix	discours	356 av. J.-C.	Περὶ τῆς εἰρήνης [Peri tês eirênês] : discours politique mettant en évidence les avantages de la paix pour Athènes et les autres cités grecques.
	Sur l’échange	discours	354 av. J.-C.	Περὶ ἀντιδόσεως [Peri antidoseôs] : discours permettant au rhéteur de faire l’éloge de son propre enseignement de la rhétorique. Aussi appelé Sur la permutation de biens.
L				Retour à l’alphabet
Longus	Daphnis et Chloé	roman	IIe s.	Δάφνις καὶ Χλόη [Daphnis kai Khloê] : les amours d’un pâtre et d’une bergère, un des rares « romans » de la littérature grecque antique.
M				Retour à l’alphabet
Ménandre	Le Dyscolos	comédie	317 av. J.-C.	ὁ Δύσκολος [ho Duskolos] : comédie dont le texte complet n’a été retrouvé qu’au XXe siècle et qui aborde un thème devenu classique à travers un personnage qui préfigure le Misanthrope.
N				Retour à l’alphabet
Nonnos de Panopolis	Les Dionysiaques	épopée	début du Ve s. apr. J.-C.	Διονυσιακά [Dionusiaka] : épopée en 48 chants, imitant par certains aspects celles d’Homère, évoquant les aventures de Dionysos.
P				Retour à l’alphabet
Pausanias	Description de la Grèce	récit de voyages	IIe s. apr. J.-C.	Ἑλλάδος Περιήγησις [Hellados Periêgêsis] : évocation à la fois géographique, historique et mythologique des différentes contrées de la Grèce antique.
Pindare	Les Isthmiques	poésie lyrique	Ve s. av. J.-C.	Ἴσθμια [Isthmia] : odes (épinicies) en l’honneur des vainqueurs des Jeux organisés sur l’isthme de Corinthe.
	Les Néméennes	poésie lyrique	Ve s. av. J.-C.	Νέμε(ι)α [Neme(i)a] : odes (épinicies) en l’honneur des vainqueurs des Jeux organisés à Némée (ou à Argos).
	Les Olympiques	poésie lyrique	Ve s. av. J.-C.	Ὀλύμπια [Olumpia] : odes (épinicies) en l’honneur des vainqueurs des Jeux organisés à Olympie.
	Les Pythiques	poésie lyrique	Ve s. av. J.-C.	Πύθια [Puthia] : odes (épinicies) en l’honneur des vainqueurs des Jeux organisés à Delphes.
Platon	Alcibiade majeur	dialogue philosophique	IVe s. av. J.-C.	Ἀλκιϐιάδης α’ [Alkibiadês a’] :. dialogue entre Socrate et Alcibiade portant sur « la nature de l’homme » à partir de l’exemple d’Alcibiade qui aspire alors à une carrière politique.
	Alcibiade mineur	dialogue philosophique	IVe s. av. J.-C.	Ἀλκιϐιάδης β’ [Alkibiadês b’] : autre dialogue entre Socrate et Alcibiade sur « la prière » (peut-être faussement attribué à Platon).
	Apologie de Socrate	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Ἀπολογία Σωκράτους [Apologia Sôkratous] : discours de Socrate répondant aux différentes accusations portées contre lui et qui mèneront néanmoins à sa condamnation à mort.
	Le Banquet	dialogue philosophique	380 av. J.-C.	Συμπόσιον [Sumposion] : célèbre dialogue sur « l’amour » où s’expriment diverses conceptions.
	Charmide	dialogue philosophique	entre 399 et 390 av. J.-C.	Χαρμίδης [Kharmidês] : dialogue aucours duquel les protagonistes tentent de définir « la sagesse ».
	Clitophon	dialogue philosophique	IVe s. av. J.-C.	Κλειτόφων [Kleitophôn] : court dialogue où le personnage éponyme manifeste son admiration pour Socrate tout en lui adressant des reproches.
	Cratyle	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Κρατύλος [Kratulos] : dialogue traitant du langage et de l’origine des mots.
	Critias	dialogue philosophique	milieu du IVe s. av. J.-C.	Κριτίας [Kritias] : dialogue dans lequel le philosophe décrit la fabuleuse île de l’Atlantide.
	Criton	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Κρίτων [Kritôn] : dialogue sur « le devoir » et la justice, situé entre la condamnation de Socarte et sa mort.
	Épinomis	dialogue philosophique	IVe s. av. J.-C.	Ἐπινομίς [Epinomis] : dialogue faisant suite aux Lois du même auteur (même si son authenticité est douteuse).
	Euthydème	dialogue philosophique	384 av. J.-C.	Εὐθύδημος [Euthudemos] : dialogue sur le sophisme et la philosophie.
	Euthyphron	dialogue philosophique	entre 399 et 390 av. J.-C.	Εὐθύφρων [Euthyphrôn] : dialogue consacré à « la piété », c’est-à-dire le respect envers les dieux.
	Gorgias	dialogue philosophique	380 av. J.-C.	Γοργίας [Gorgias] : dialogue s’interrogeant sur la définition de la « rhétorique ».
	Hipparque	dialogue philosophique	IVe s. av. J.-C.	Ἵππαρχος [Hipparchos] : dialogue traitant de « la cupidité » à travers l’exemple d’Hipparque, un des fils de Pisistrate.
	Hippias majeur	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Ἱππίας μείζων [Hippias meizôn] : dialogue sur « le beau », opposant la beauté morale à la beauté matérielle.
	Hippias mineur	dialogue philosophique	entre 399 et 390 av. J.-C.	Ἱππίας ἐλάττων [Hippias elattôn] : dialogue portant sur « le mensonge » à travers le bien, le mal.
	Ion	dialogue philosophique	entre 399 et 390 av. J.-C.	Ἴων [Iôn] : dialogue portant selon son sous-titre sur « l’Iliade », et donc sur la poésie épique à travers l’exemple d’un rhapsode bien prétentieux.
	Lachès	dialogue philosophique	entre 399 et 390 av. J.-C.	Λάχης [Lachês] : dialogue au cours duquel les différents intervenants tentent de définir le courage.
	Les Lois	dialogue philosophique	348 av. J.-C.	Νόμοι [Nomoi] : dernier dialogue écrit par Platon, constitué de 12 livres et montrant l’importance des lois, entre autres dans la gestion de la cité.
	Lysis	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Λύσις [Lusis] : dialogue sur « l’amitié » entre Socrate et quelques jeunes gens.
	Ménexène	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Μενέξενος [Menexenos] : « oraison funèbre » prononcée par Socrate dans la tradition athénienne.
	Ménon	dialogue philosophique	entre 390 et 385 av. J.-C.	Μένων [Menôn] : dialogue sur « la vertu », ses caractéristiques et son impossibilité à l’enseigner.
	Parménide	dialogue philosophique	entre 370 et 348 av. J.-C.	Παρμενίδης [Parmenidês] : dialogue mettant en scène le célèbre philosophe éléate Parménide.
	Phédon	dialogue philosophique	399 av. J.-C.	Φαίδων [Phaidôn] : dialogue sur « l’âme » retranscrivant les derniers instants de Socrate (avant qu’il ne boive la ciguë).
	Phèdre	dialogue philosophique	370 av. J.-C.	Φαῖδρος [Phaidros] : dialogue entre Socratel et ’Athénien Phèdre à propos de « la beauté », mais aussi de l’amour et de la rhétorique.
	Philèbe	dialogue philosophique	348 av. J.-C.	Φίληϐος [Philêbos] : dialogue sur « le plaisir » et la sagesse.
	Le Politique	dialogue philosophique	entre 370 et 348 av. J.-C.	Πολιτικός [Politikos] : dialogue sur « la royauté », l’homme d’État et les différentes formes de gouvernement, notamment le plus utile à la cité.
	Protagoras	dialogue philosophique	entre 399 et 390 av. J.-C.	Πρωταγόρας [Prôtagoras] : important dialogue portant sur « les sophistes », mais abordant nombre de questions, notamment celle de la vertu.
	La République	dialogue philosophique	375 av. J.-C.	Πολιτεία [Politeia] : dialogue en dix livres, définissant un modèle de cité accordant une place essentielle à la justice. Certains passages sont fort célèbres, comme « l’Allégorie de la caverne », les mythes de Gygès, d’Er
	Le Sophiste	dialogue philosophique	360 av. J.-C.	Σοφιστής [Sophistês] : dialogue abordant la question de « l’être » à travers l’exemple des sophistes.
	Théagès	dialogue philosophique	IVe s. av. J.-C.	Θεάγης [Theagês] : dialogue portant sur « la vraie instruction » et sur la sagesse.
	Théétète	dialogue philosophique	entre 370 et 348 av. J.-C.	Θεαίτητος [Theaitêtos] : dialogue où Socrate et ses interlocuteurs tentent de éfinir « la science », à travers trois aspects de la connaissance.
	Timée	dialogue philosophique	360 av. J.-C.	Τίμαιος [Timaios] : une des œuvres majeures de Platon à propos de « la nature » et de l’univers.
Q				Retour à l’alphabet
Quintus de Smyrne	Les Posthomériques (La suite d’Homère)	épopée	IVe s. apr. J.-C.	Τὰ μεθ’ Ὅμηρον [Ta meth’ Homêron] : quatorze chants proposant le récit de la suite de l’Iliade jusqu’à la fin de la guerre de Troie.
S				Retour à l’alphabet
Sophocle	Ajax	tragédie	445 av. J.-C.	Αἴας [Aias] : tragédie relatant la folie furieuse d’Ajax.
	Antigone	tragédie	442 av. J.-C.	Ἀντιγόνη [Antigonê] : célèbre pièce rapportant la mort d’Antigone pour avoir enterré son frère malgré la loi de Créon.
	Électre	tragédie	414 av. J.-C.	Ἠλέκτρα [Êlektra] : tragédie racontant le meurtre de Clytemnestre par son fils Oreste, le frère d’Électre.
	Les Limiers	drame satirique	Ve s. av. J.-C.	Ἰχνευταί [Ikhneutai] : un des rares drames satyriques qui nous soient parvenus (quoique de façon incomplète).
	Œdipe à Colone	tragédie	401 av. J.-C. (posth.)	Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ [Oidipous epi Kolônô] : tragédie rapportant la fin d’Œdipe.
	Œdipe Roi	tragédie	429 av. J.-C.	Οἰδίπους Τύραννος [Oidipous Turannos] : chef-d’œuvre du genre tragique où Œdipe découvre la vérité concernant son sort.
	Philoctète	tragédie	409 av. J.-C.	Φιλοκτήτης [Philoktêtês] : tragédie évoquant le guerrier Philoctète, abandonné par les autres Grecs sur une île, alors qu’ils ont besoin des flèches d’Hercule qui sont en sa possession.
	Les Trachiniennes	tragédie	Ve s. av. J.-C.	Τραχίνιαι [Trakhiniai] : tragédie consacrée à la mort d’Hercule.
T				Retour à l’alphabet
Théocrite	Les Idylles	poésie lyrique	IIIe s. av. J.-C.	Εἰδύλλια [Eidullia] : recueil de poèmes évoquant la vie à la campagne.
Thucydide	Histoire de la guerre du Péloponnèse	récit historique	Ve s. av. J.-C.	Ἱστορίαι [Historiai] : long récit historique et politique des vingt premières années de la guerre qui opposa les deux cités rivales, Athènes et Sparte.
X				Retour à l’alphabet
Xénophon	Agésilas	biographie	IVe s. av. J.-C.	Ἀγησίλαος [Agêsilaos] : biographie du roi de Sparte, Agésilas, par son ami Xénophon.
	L’Anabase	récit historique	370 av. J.-C.	Ἀνάϐασις [Anabasis] : célèbre récit de l’expédition et de la retraite des « Dix-Mille » soldats grecs dirigés par Cyrus, puis, après sa mort, par des stratèges grecs dont Xénophon.
	L’Apologie de Socrate (devant ses juges)	dialogue philosophique	395 av. J.-C.	Ἀπολογία Σωκράτους (πρὸς τοὺς δικαστάς) [Apologia Sôkratous (pros tous dikastas)] : défense de Socrate par Xénophon.
	Le Banquet	dialogue philosophique	360 av. J.-C.	Συμπόσιον [Sumposion] : la version de Xénophon du dialogue socratique sur l’amour.
	De la Chasse (ou Cynégétique)	traité	390 av. J.-C.	Κυνηγετικός [Kunêgetikos] : ouvrage expliquant l’utilité de la chasse, les moyens requis (dont les chiens), quelles proies chasser (dont des fauves).
	La Cyropédie	biographie	370 av. J.-C.	Κύρου παιδεία [Kurou paideia] : récit de la vie de l’empereur perse Cyrus (à commencer par son « éducation », ce qui explique le titre grec de l’ouvrage).
	L’Économique	dialogue didactique	362 av. J.-C.	Οἰκονομικός [Oikonomikos] : comment administrer un domaine à la campagne à travers ses divers aspects.
	De l’Équitation	traité	350 av. J.-C.	Περὶ ἱππικῆς [Peri Hippikês] : ouvrage sur le choix et l’entretien d’un cheval (en particulier dans le domaine militaire).
	Les Helléniques	récit historique	entre 403 et 356 av. J.-C.	Ἑλληνικά [Hellênika] : histoire de la Grèce antique de 411 à 362 av. J.-C.
	Hiéron	dialogue	365 av. J.-C.	Ἱέρων [Hierôn] : dialogue entre un tyran et un poète.
	L’Hipparque	traité	350 av. J.-C.	Ἱππαρχικός [Hipparkhikos] : ouvrage à propos du commandement de la cavalerie.
	Les Mémorables	dialogue philosophique	370 av. J.-C.	Ἀπομνημονεύματα [Apomnêmoneumata] : ensemble de dialogues constituant une véritable aologie du philosophe Socrate.
	La République des Athéniens	traité	Ve s. av. J.-C.	Ἀθηναίων πολιτεία [Athênaiôn politeia] : ouvrage (faussement attribué à Xénophon) à propos des institutions athéniennes.
	La République des Lacédémoniens	traité	378 av. J.-C.	Λακεδαιμονίων πολιτεία [Lakedaimoniôn politeia] : évocation des institutions de la cité de Sparte.
	Sur les revenus	traité	355 av. J.-C.	Πόροι ἢ περὶ προσόδων [Poroi ê peri prosodôn] : conseils économiques donnés à la cité d’Athènes.

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